главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
Каталог книг «Библиотеки-Алия»
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
Сионистское движение в отдельных странах. Америка. Электронная еврейская энциклопедия

Сионистское движение в отдельных странах. Америка

КЕЭ, том 7, кол. 964–978
Опубликовано: 1994
Обновлено: 22.09.2004

СИОНИСТСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В ОТДЕЛЬНЫХ СТРАНАХ. АМЕРИКА


СЕВЕРНАЯ АМЕРИКА

Канада. Еврейское национальное движение зародилось и развивалось в Канаде в значительной мере под воздействием крупных сионистских организаций, действовавших в соседних США. В 1887 г. была предпринята неудачная попытка создать первую в стране палестинофильскую группу: общество Шавей-Цион, возникшее в 1892 г. в Монреале, вскоре распалось. В 1898 г. основанная в Монреале ассоциация Агуддат-Цион присоединилась к всемирной Сионистской организации и по приглашению Т. Герцля направила на 2-й Сионистский конгресс своего делегата — Я. де Хааса (1872–1937; см. о нем также ниже). После этого сионистские группы появились в девяти городах страны; в ноябре 1899 г. их представители сформировали на конференции в Монреале Федерацию сионистских обществ Канады; ее председателем стал К. И. де Сола (1858–1920).

В 1901 г. в Монреале была образована первая в Канаде женская сионистская организация, в 1910 г. — клуб Молодая Иудея (впоследствии — Молодежная иудейская лига). В 1903 г. в стране открылось представительство Еврейского национального фонда. Секции По‘алей Цион, действовавшие в Канаде с 1905 г., поддерживали тесные связи с центрами этого движения в США. В 1911 г. сторонники религиозного сионизма организовали в Торонто секцию Мизрахи; в 1914 г., после визита М. Берлина (Бар-Илана), она распространила свою деятельность на всю страну и примкнула к Американской организации Мизрахи, базировавшейся главным образом в США.

В годы Первой мировой войны свыше 300 евреев Канады вступили в Еврейский легион; после его роспуска многие из них поселились в Эрец-Исраэль. В 1916 г. в Канаде (главным образом в провинции Онтарио) возникли отделения Хадассы, однако они не были связаны с одноименной организацией в США, а впоследствии присоединились к ВИЦО; пост председателя канадской Хадассы в 1921–40 гг. занимала Лилиан Фрайман (1885–1940). В 1917 г. по решению Федерации сионистских обществ была создана Национальная молодежная иудейская лига, первым руководителем которой на короткое время стал Д. Иосеф. В 1920–30-х гг. число сторонников сионистского движения Канады постоянно росло. Его центром оставалась Федерация сионистских обществ (с 1923 г. — Сионистская организация Канады), председателем которой в 1919–44 г. был А. Дж. Фрайман (1880–1944); однако многие партии и ассоциации — социалистические (объединившиеся в 1938 г. в Рабочее сионистское движение Канады), религиозные, ревизионистские, а также неполитические организации (типа ордена Ха-Боним, основан в 1923 г.) действовали независимо от нее. Основным направлением деятельности канадских сионистов был сбор средств для строительства еврейских поселений в Эрец-Исраэль. Так, в 1921 г., после создания в стране бюро Керен ха-иесод, участники съезда Федерации сионистских обществ решили собрать для него один млн. долларов (крупная по тому времени сумма); эта цель была достигнута к 1929 г. Согласно постановлению, принятому съездом Сионистской организации Канады в 1927 г., она передала еще один млн. долларов Еврейскому национальному фонду, который приобрел на эти деньги 30 тыс. дунамов плодородной земли в долине Хефер, где впоследствии возникли десятки поселений, образовавших важный сельскохозяйственный район Израиля. Роль сионистского движения в общественной жизни канадского еврейства и влияние на последнее идеологии сионизма были в межвоенный период весьма значительны; в 1929 г., когда в связи с созданием «расширенного» Еврейского агентства (см. выше) встал вопрос о сотрудничестве с несионистами, А. Дж. Фрайман заявил, что таковых в Канаде нет.

В 1940-х гг. канадские сионисты вели энергичную борьбу за создание еврейского государства; для ее координации Сионистская организация Канады, Мизрахи и блок По‘алей Цион — Хит’ахадут образовали в 1941 г. Объединенный сионистский совет Канады, который организовывал митинги и демонстрации, руководил пропагандистской работой и сбором средств в помощь еврейскому ишуву в Эрец-Исраэль, поддерживал контакты с политическим руководством страны. В мае 1942 г. руководители сионистского движения Канады приняли участие в состоявшейся в Нью-Йорке конференции, на которой была утверждена Билтморская программа (см. выше). Около 250 молодых канадских евреев сражались в Войне за Независимость; многие из них остались после окончания военных действий в Израиле. В конце 1940-х — начале 1950-х гг. сионистские организации основали ряд коммерческих компаний, целью которых было установление и расширение торгово-экономических связей между Израилем и Канадой; эти компании работают и в настоящее время. Ежегодные сборы в Керен ха-иесод составляли в 1950–60-х гг. 3–3,5 млн. канадских долларов; в 1967 г. в результате проведенной Объединенным израильским призывом чрезвычайной кампании они составили 30 млн. долларов. Активно действовало в стране отделение Еврейского национального фонда: так, в 1955 г. он развернул работы по созданию Я‘ар-Канада (`Канадский лес`) — посадке двух млн. деревьев близ Иерусалима. Отдельные сионистские партии и ассоциации Канады осуществляли собственные целевые программы создания и финансовой поддержки различных учебных заведений, учреждений здравоохранения и культуры в Израиле. Канадская ассоциация еврейского образования и культуры (Керен ха-тарбут), основанная в 1942 г. в Монреале и с 1944 г. действовавшая по всей стране, организовывала ульпаны, курсы иврита, летние молодежные лагеря, начала выпуск литературы на иврите. Число переселенцев из Канады в Израиль оставалось в этот период — несмотря на открытие Еврейским агентством в 1959 г. специального Бюро по алие — весьма небольшим (в 1948–63 гг. — лишь 1466 человек).

В марте–апреле 1967 г. на конференции в Торонто на базе Объединенного сионистского совета Канады (в который с 1960 г. входили все сионистские группы страны) была учреждена Объединенная сионистская организация Канады (с 1972 г. — Сионистская федерация), построенная по территориальному принципу при сочетании индивидуального и коллективного членства: представители беспартийных участников движения и Хадассы (с 1958 г. — Хадасса—ВИЦО) заняли половину мест в ее центральном комитете; другая половина была зарезервирована за представителями различных политических ассоциаций. В период Шестидневной войны под руководством Объединенной сионистской организации Канады был проведен ряд беспрецедентных по масштабу акций в поддержку Израиля; свыше десяти тыс. человек выразили готовность сражаться на стороне еврейского государства. К 1978 г. число членов Сионистской федерации Канады достигло 45 тыс. человек; во второй половине 1970-х гг. Канада прочно удерживала второе место в мире (после США) по сборам в Керен ха-иесод и первое по сумме пожертвований в этот фонд, приходившейся в среднем на каждого члена еврейской общины страны.

Канадско-израильский комитет, образованный Объединенной сионистской организацией, Еврейским конгрессом Канады и Бней-Брит в 1970 г., решительно противоборствовал антиизраильским и антисионистским настроениям, постепенно нараставшим в стране с середины 1970-х гг.; благодаря его усилиям традиционно положительное отношение канадской общественности к еврейскому государству было в известной мере сохранено. Сионисты играли ведущую роль в объединенных комитетах борьбы за национальные права советского еврейства, действовавших в Канаде в 1970–80-х гг.

Вместе с тем, движение было в этот период по-прежнему раздробленным; Сионистская федерация оставалась конгломератом группировок, боровшихся за преобладание в ее центральном комитете и представительство на Сионистских конгрессах. Хотя к 1987 г. она насчитывала, по официальным данным, 72 тыс. членов (25% всего еврейского населения Канады), реальная численность активных сионистов в стране в 1980-х гг. уменьшилась: так, в выборах делегатов 31-го Сионистского конгресса (весна 1987 г.) приняли участие лишь 14 508 человек. Объем пожертвований в пользу Израиля сократился с конца 1970-х до конца 1980-х гг. вдвое; Сионистская федерация начала испытывать финансовые затруднения. Все это привело, в свою очередь, к ослаблению входящих в нее традиционных политических объединений — Сионистской организации Канады (примыкающей к Всемирной конфедерации общих сионистов), блока сионистских социалистических партий, Мизрахи — и к росту влияния новых течений — Объединенной ортодоксальной коалиции Торы, групп Кадима (представляющей реформистский Всемирный союз прогрессивного иудаизма) и Мерказ (консервативный Всемирный союз синагог). На выборах делегатов 31-го Сионистского конгресса эти три списка завоевали 11 из 19 мандатов.

В настоящее время Сионистская федерация Канады, входящая в Еврейский конгресс страны, включает свыше 20 различных организаций, крупнейшая из которых — Хадасса—ВИЦО; печатный орган федерации — журнал «Кэнэдиэн зайонист», выходящий с 1934 г. (с перерывами; в настоящее время — пять раз в год). В стране действуют представительства Еврейского национального фонда и Керен ха-иесод (последнее — в рамках Объединенного израильского призыва), общества друзей Еврейского университета в Иерусалиме (с 1937 г.), Техниона (с 1951 г.), Бар-Илан университета (с 1954 г.) и других ассоциаций.

Соединенные Штаты Америки. Одним из первых еврейских мыслителей, сформулировавших в новое время принцип возращения к Сиону, был американский общественный деятель, публицист и драматург М. М. Ноах (см. выше); среди тех, кто заложил идеологический фундамент еврейского национального движения в США, были также публицист и просветитель раввин И. Лизер (1806–1868), поэтесса Эмма Лазарус и другие. В 1880-х гг. в Нью-Йорке, Чикаго, Балтиморе, Милуоки, Бостоне, Филадельфии и Кливленде возникли кружки Ховевей Цион; в 1891 г. А. Розенберг (1858–1928) основал общество Шавей Цион, предпринявшее несколько попыток создать сельскохозяйственное поселение в Голане. Участники движения выпускали газету «Шуламис» (на идиш), «Ха-Писга» и «Ха-Леумми» (обе на иврите).

В 1896–97 гг. в различных городах США начали формироваться группы сторонников Т. Герцля; на 1-м Сионистском конгрессе их представляли четыре делегата — А. Розенберг, раввин Ш. Шаффер (1862–1933), Д. Трич (1870–1935), Роза Сонненшейн (1847-?). В ноябре 1897 г. была создана Федерация сионистских обществ Большого Нью-Йорка; в феврале 1898 г. она слилась с Лигой сионистских обществ в Федерацию сионистов Большого Нью-Йорка и окрестностей, которая после присоединения к ней ряда родственных организаций была в июле 1898 г. преобразована в Федерацию американских сионистов, представлявшую собой блок автономных объединений. Ее президентом стал Р. Готтхайл (1862–1936), вице-президентом — раввин Ш. Шаффер, первым секретарем — раввин С. С. Вайз. В 1899 г. в США началась продажа акций Еврейского колониального банка, в 1902 г. открылось представительство Еврейского национального фонда. В 1901 г. был основан первый в США сионистский журнал «Маккабиэн», ставший официальным органом Федерации американских сионистов; его редактором был Л. Липский. В 1909 г. начал выходить сионистский еженедельник «Дос идише фолк» (на идиш).

С первых лет своего существования сионистское движение США столкнулось с мощным противодействием поборников ассимиляции, религиозных ортодоксов, еврейских социалистических организаций, связанных с Бундом. Резко антисионистские позиции заняло руководство влиятельного в США реформистского течения в иудаизме (хотя часть раввинов-реформистов — С. С. Вайз, И. Л. Магнес и другие — активно поддержала сионизм). Движение испытывало финансовые и организационные трудности; последние были вызваны тем, что многие сионистские ассоциации (среди них такие крупные, как группы Агуддат ха-кехиллот ле-Цион и Объединенные сионисты, опиравшиеся на религиозных палестинофилов, а также базировавшийся в Чикаго Орден рыцарей Сиона) долгое время отказывались присоединиться к Федерации американских сионистов (Орден рыцарей Сиона влился в нее лишь в 1913 г.).

Отрицательную роль играло также отчуждение между выходцами из Западной Европы («немцами»), стоявшими у руля движения (Р. Готтхайл, Г. Фриденвальд, 1864–1950, возглавлявший Федерацию американских сионистов в 1904–12 гг., Я. де Хаас, занимавший в 1902–05 гг. пост ее первого секретаря, и другие), и уроженцами восточноевропейских стран («русскими»), составлявшими подавляющее большинство его участников; это отчуждение начало ослабевать лишь с 1912 г., когда председателем исполнительного комитета федерации и ее фактическим руководителем стал Л. Липский, родившийся в семье эмигрантов из Польши (Г. Фриденвальд оставался на посту президента до 1918 г.). К началу Первой мировой войны в США насчитывалось не более 12 тыс. сторонников сионизма, объединенных в 88 организаций; бюджет Федерации американских сионистов составил в 1914 г. лишь 12 150 долларов.

В то же время база движения постепенно расширялась. По всей стране работали клубы Дочерей Сиона; в 1912–14 гг. Генриетта Сольд сформировала на их базе организацию Хадасса. Сионистские студенческие кружки существовали почти во всех учебных заведениях США; в 1906–1907 г. они образовали Университетскую сионистскую лигу, в 1915 г. — Межуниверситетскую сионистскую федерацию Америки. Молодежный комитет, созданный при Федерации американских сионистов в 1905 г., развился к 1909 г. в движение Молодая Иудея. Важную роль в распространении идей сионизма играл орден Сыны Сиона, основанный в апреле 1908 г. как дочерняя организация Федерации американских сионистов и ставший впоследствии одним из крупнейших и наиболее влиятельных сионистских объединений США. В марте 1903 г. выходцы из России создали в Нью-Йорке первую в стране группу По‘алей Цион. С появлением подобных групп в ряде других штатов в 1905 г. образовалась Социалистическая еврейская рабочая партия По‘алей Цион, имевшая отделения в США и Канаде; с 1906 г. начал выходить ее печатный орган — газета «Дер идишер кемфер». В 1906 г. члены По‘алей Цион, поддерживавшие план Уганды (см. выше), основали Социалистическую территориальную организацию; она вышла из всемирной Сионистской организации, но в 1909 г. по предложению Н. Сыркина (переселившегося в США в 1907 г.) вернулась в нее и слилась с Социалистической еврейской рабочей партией По‘алей Цион. В 1909 г. американские По‘алей Цион организовали Палестинский рабочий фонд, главной целью которого было финансирование еврейских кооперативных сельскохозяйственных поселений в Эрец-Исраэль, в 1910 г. — Еврейский национальный альянс рабочих (Фарбанд). С 1904–1905 гг. в Нью-Йорке, Питсбурге и Сент-Луисе начали действовать секции Мизрахи; в 1911 г. по инициативе М. Берлина (Бар-Илана), посетившего США, была учреждена Американская организация Мизрахи (в которую входили также религиозные сионисты Канады), ставшая позднее главной опорой Всемирной организаций Мизрахи. В 1914 г. она установила тесные контакты с Федерацией американских сионистов.

С начала Первой мировой войны США, находившиеся до этого на периферии мирового сионистского движения, стали одним из его центров. По призыву Л. Липского и находившегося в стране члена Малого исполнительного комитета всемирной Сионистской организации Ш. Левина 30 августа 1914 г. в Нью-Йорке открылась чрезвычайная сионистская конференция, на которой Федерация американских сионистов и все не входившие в нее организации образовали Временный исполнительный комитет по общесионистским делам во главе с Л. Д. Брандайзом. Под его руководством (в 1916 г., после назначения Л. Д. Брандайза членом Верховного суда США, он оставил пост председателя комитета, однако фактически возглавлял его до 1918 г.) сионистское движение США существенно укрепило свои позиции: число его сторонников возросло во много раз (в 1918 г. Федерация американских сионистов насчитывала 147 550 членов), финансовое положение улучшилось. Созданный Временным исполнительным комитетом Чрезвычайный фонд организовал (совместно с Джойнтом) закупку и доставку продовольствия в Эрец-Исраэль, население которой оказалось в годы войны на грани голода; по каналам фонда (через Еврейский колониальный банк) американские благотворительные организации и частные лица оказывали помощь евреям Европы, пострадавшим в результате военных действий или ставшим жертвами преследований. Руководство Временного исполнительного комитета поддерживало прямые контакты с президентом США В. Вильсоном и деятелями его администрации; по некоторым данным, положительное отношение В. Вильсона к сионизму в целом и к концепции еврейского национального очага в Эрец-Исраэль в частности (выраженное им в дипломатической переписке с британским правительством, предшествовавшей публикации Декларации Бальфура, и официально подтвержденное в письме С. С. Вайзу от 31 августа 1918 г.) сформировалось в основном под влиянием Л. Д. Брандайза. В 1917–18 гг. США стали — наряду с Великобританией — одним из центров формирования Еврейского легиона, в который вступили около 6,5 тыс. американских добровольцев, составивших свыше 30% его личного состава; некоторые из них поселились после войны в Эрец-Исраэль.

В июне 1918 г. на съезде в Питсбурге была основана Сионистская организация Америки, местные отделения которой строились по территориальному принципу и формировались на основе индивидуального членства. В нее влились все объединения и группы, входившие во Временный исполнительный комитет по общесионистским делам, за исключением Мизрахи и По‘алей Цион, покинувших его в 1916 г., а также примыкавших к ним ассоциаций (Ха-По‘эл ха-мизрахи, Пайонир Уимен, впоследствии На‘амат, и другие). Первым президентом Сионистской организации стал Дж. У. Мак, вице-президентами — С. С. Вайз и Г. Фриденвальд, однако фактическим лидером движения остался ее почетный президент Л. Д. Брандайз. Питсбургский съезд единогласно утвердил программу строительства еврейского национального очага в Эрец-Исраэль, предусматривавшую гражданское, политическое и экономическое равноправие всех жителей страны, национализацию земли, природных богатств и основных общественных служб, разумное применение кооперативных форм хозяйствования, создание всеобъемлющей системы бесплатного образования на иврите. В декабре 1918 г. по инициативе сионистов был созван Американский еврейский конгресс, заявивший, в частности, о безоговорочной поддержке Декларации Бальфура и призвавший предоставить Великобритании мандат на Палестину. Группу представителей еврейства США, направленную конгрессом на Парижскую мирную конференцию, возглавили Л. Д. Брандайз и Дж. У. Мак; последний стал председателем Комитета еврейских делегаций. В 1920 г. под руководством С. С. Вайза Американский еврейский конгресс был преобразован в постоянно действующий орган.

На международной сионистской конференции в Лондоне (1920) Л. Д. Брандайз возглавил группу делегатов, выступивших против социально-экономической программы Х. Вейцмана (см. выше) и, в частности, против создания Керен ха-иесод как некоммерческого фонда, призванного финансировать заселение и освоение Эрец-Исраэль на внеэкономической основе. После того, как конференция отклонила предложения Л. Д. Брандайза, он и его сторонники, доминировавшие в руководстве Сионистской организации Америки, отказались признать принятые в Лондоне решения, но, потерпев поражение на съезде сионистов США в Кливленде (июнь 1921 г.), были вынуждены уйти в отставку; президентом Сионистской организации стал Л. Липский (занимал этот пост до 1930 г.). В США открылось отделение Керен ха-иесод, директором которого стал И. Ньюмен. Л. Д. Брандайз и его последователи сосредоточили свои усилия на поощрении частных инвестиций в Эрец-Исраэль, для чего они создали Палестинскую кооперативную компанию и ряд других фирм, слившихся с ней к 1925 г. в Палестинскую экономическую корпорацию (существует по сей день под названием Израильская экономическая корпорация). Впоследствии многие члены группы Брандайза (Дж. У. Мак, С. С. Вайз, А. Х. Силвер и другие) вернулись в руководство Сионистской организации Америки и сотрудничали с Керен ха-иесод; Хадасса, в которой они сохранили прочные позиции, выделилась к началу 1930-х гг. в полностью самостоятельную организацию.

В 1920-х гг. число сторонников сионистского движения США (Сионистской организации Америки, По‘алей Цион, Мизрахи, а также вновь созданных левосоциалистических и ревизионистских групп, молодежных движений) постоянно росло. В 1922 г. они одержали важную политическую победу: Конгресс США выступил с официальным заявлением в поддержку планов создания еврейского национального очага в Эрец-Исраэль (резолюция Лоджа—Фиша), тем самым частично блокировав попытки британских властей отойти от принятых ими на этот счет обязательств. Американские сионисты вели энергичную работу по мобилизации средств на строительство социально-экономической инфраструктуры еврейского ишува в Эрец-Исраэль; благодаря их усилиям была, например, успешно завершена подготовка к открытию в 1925 г. Еврейского университета в Иерусалиме, первым президентом которого стал И. Л. Магнес. Для координации этой работы и с целью противодействия попыткам некоторых организаций (прежде всего Джойнта) развернуть сбор пожертвований для финансирования выдвинутого советским правительством проекта создания еврейских сельскохозяйственных колоний в Крыму (см. Советский Союз), Керен ха-иесод, Еврейский национальный фонд, Фонд Еврейского университета, Хадасса и Мизрахи учредили по инициативе И. Ньюмена Объединенный палестинский призыв, который уже в первый год своего существования (1925–26) собрал около пяти млн. долларов. Американское содружество Сиона, основанное в 1914 г. членом руководства Федерации американских сионистов Б. Розенблаттом (1886–1969), в 1920–25 гг. приобрело в Эрец-Исраэль 36 тыс. акров земли, на которых были основаны поселения Бальфурия, Герцлия и Афула, а в 1926–30 гг. скупило обширные участки в районе Хайфы. В начале 1920-х гг. из США в Эрец-Исраэль отправились первые халуцим (среди них — Голда Меир), однако в целом алия из страны была весьма незначительной. Первое межвоенное десятилетие стало также временем постепенного налаживания сотрудничества между сионистами и влиятельными еврейскими объединениями США, ранее не поддерживавшими движение и даже относившимися к нему враждебно. В 1923 г. Х. Вейцман вступил в переговоры с председателем Американского еврейского комитета и одним из основателей Джойнта Л. Маршаллом, а также с известным филантропом Ф. М. Варбургом (см. Варбург, семья); несмотря на значительные разногласия (в частности, по поводу крымского проекта), в 1927 г. Х. Вейцман и Л. Маршалл подписали предварительное соглашение, проложившее дорогу к созданию в 1929 г. «расширенного» Еврейского агентства (см. выше); представители Американского еврейского комитета и других еврейских организаций США заняли в его совете 44 из 112 мест, отведенных несионистам.

В 1929 г., в период арабских нападений на евреев в Эрец-Исраэль, Сионистская организация Америки создала чрезвычайный палестинский фонд помощи пострадавшим; ее представители вошли в состав еврейской делегации, обратившейся к президенту США Г. Гуверу с просьбой использовать его влияние для прекращения атак на ишув. Во многих городах страны по призыву сионистов прошли митинги протеста, крупнейший из которых (20 тыс. участников) состоялся в Нью-Йорке. В результате трагических событий в Эрец-Исраэль и экономического кризиса в США число участников сионистского движения существенно сократилось: в 1930 г. Сионистская организация Америки насчитывала лишь восемь тыс. членов. В связи с этим в ее руководстве вновь усилились позиции сторонников Л. Д. Брандайза; Л. Липский ушел в отставку.

Однако, несмотря на трудности, сионисты продолжали активно действовать. В 1930 г. они развернули широкую политическую и пропагандистскую кампанию против Белой книги лорда Пасфилда, в 1937 г. возглавили противодействие британскому плану раздела Палестины (см. выше). В 1929–39 гг. в США было собрано в сионистские фонды около 100 млн. долларов (две трети общей суммы таких пожертвований во всем мире); с 1930 г. эту работу направляло Еврейское агентство, с 1935 г. — вновь Объединенный палестинский призыв. Несколько увеличились масштабы алии; в 1931 г. члены американского отделения Ха-Шомер ха-ца‘ир основали в Эрец-Исраэль киббуц Эйн ха-Шофет (`Источник судьи`, назван в честь Л. Д. Брандайза). Всего в 1918–48 гг. из США в Эрец-Исраэль переселились около 6 600 человек; еще несколько тысяч прибыли в страну как «нелегальные» иммигранты. Возросло влияние сионистов на еврейскую периодическую печать США (значительная часть которой, особенно издания, выходившие на идиш, ранее поддерживала антисионистские социалистические группировки) и еврейские учебные заведения, укрепились позиции сторонников движения в ряде религиозных общин, особенно консервативной и ортодоксальной ориентации. Через созданный в 1932 г. по предложению И. Ньюмена Американо-палестинский комитет, в который вошли вице-президент США Ч. Кертис и многие конгрессмены, Сионистская организация Америки установила прочные связи с сенатом, палатой представителей и правительством страны. В 1936 г. С. С. Вайз, занимавший в это время пост президента Сионистской организации Америки, стал одним из основателей Всемирного еврейского конгресса и первым председателем его исполнительного комитета.

Вскоре после начала Второй мировой войны сионистские объединения США создали с санкции всемирной Сионисткой организации и при участии члена ее Правления Н. Гольдмана Чрезвычайный комитет по сионистским делам (с 1943 г. — Чрезвычайный сионистский совет), который возглавили С. С. Вайз и А. Х. Силвер; в 1939–40 гг. Объединенный палестинский призыв и Джойнт образовали Объединенный еврейский призыв. В мае 1942 г. под эгидой Чрезвычайного комитета в Нью-Йорке была созвана конференция, на которой представители сионистов США и Канады утвердили Билтморскую программу, провозгласившую целью движения «превращение Палестины в еврейскую республику» и ставшую тем самым поворотным пунктом в истории сионизма.

На Американской еврейской конференции, состоявшейся в Нью-Йорке в августе 1943 г. (ее делегаты представляли почти половину еврейства США), Чрезвычайному сионистскому совету удалось, несмотря на оппозицию со стороны Американского еврейского комитета и некоторых других организаций, провести резолюцию, воспроизводившую основные положения Билтморской программы. В результате решительных действий сионистов США (прямое обращение конференции Объединенного еврейского призыва к президенту Ф. Д. Рузвельту в январе 1942 г. и другие меры) администрация США выступила за создание Еврейской бригады, что вынудило правительство Великобритании отказаться от противодействия этому плану.

С конца 1930-х гг. число сторонников сионистского движения США чрезвычайно быстро росло: вскоре после окончания Второй мировой войны оно достигло одного млн. человек. Страна стала главным центром и основной базой мирового сионизма, что было обусловлено как обретением США статуса мировой сверхдержавы, так и превращением еврейской общины страны в крупнейшую в мире (во многом — в результате Катастрофы европейского еврейства). Сионисты США сыграли решающую роль в борьбе за создание еврейского государства. Действуя через Американо-палестинский комитет, а с 1946 г. — через Американский христианский комитет по делам Палестины, образовавшийся в результате его слияния с Христианским советом по делам Палестины и насчитывавший 20 тыс. членов, а также по другим каналам, они сумели мобилизовать общественное мнение страны в пользу Билтморской программы.

Это, в свою очередь, в известной степени предопределило позицию руководства США (державы, от которой во многом зависело послевоенное устройство мира) по палестинской проблеме; немалое значение имели также личные контакты лидеров всемирной Сионистской организации и Сионистской организации Америки с членами правительства страны и конгрессменами. Уже осенью 1944 г. Ф. Д. Рузвельт официально заявил о своей поддержке планов сионистов в отношении Эрец-Исраэль; в декабре 1945 г. обе палаты Конгресса приняли сходную по содержанию резолюцию. Осенью 1945 г. президент Г. Трумэн предложил британским властям немедленно разрешить въезд в Эрец-Исраэль 100 тыс. евреев, переживших Катастрофу; созданная в результате этой инициативы совместная англо-американская комиссия по изучению вопроса поддержала предложение президента, что было важным политическим успехом сионистского движения (см. выше). Выдвинутый позднее план Моррисона—Грейди (см. выше) подвергся резкой критике со стороны сионистов США, что стало одной из причин его краха. На 22-м Сионистском конгрессе (декабрь 1946 г.) крупная делегация США, которую возглавлял А. Х. Силвер, поддержала сторонников «активизма», что обеспечило их решительную победу. В 1946–47 гг. американские сионисты неоднократно проводили массовые митинги и демонстрации протеста против политики Великобритании в Эрец-Исраэль, вели широкую пропагандистскую работу, деятельно участвовали в организации «нелегальной» иммиграции, закупке и тайной транспортировке оружия для Хаганы. В мае 1947 А. Х. Силвер, занимавший в это время пост председателя американской секции Еврейского агентства, выступил на специальной сессии Генеральной Ассамблеи ООН — наряду с Д. Бен-Гурионом и М. Шаретом — в качестве одного из полномочных представителей всего еврейского народа.

В ходе обсуждения в ООН плана раздела Палестины и развернувшейся затем борьбы за его осуществление члены Чрезвычайного сионистского совета поддерживали постоянную связь с правительством США, стремясь обеспечить формировавшемуся еврейскому государству его стабильную поддержку. Свыше 1000 американских добровольцев (среди них много опытных военных, таких, как полковник Д. Д. Маркус, командовавший в мае-июне 1948 г. Иерусалимским фронтом) приняли участие в Войне за Независимость; более 100 из них пали в боях.

В 1950-х гг. американский сионизм вступил в полосу спада, вызванного главным образом тем, что после создания независимого еврейского государства движение, подавляющее большинство участников которого не было в этот период нацелено на алию (так, с мая 1948 г. по декабрь 1951 г. лишь 1909 граждан США репатриировались в Израиль), не смогло вновь сформулировать свои специфические цели и задачи. Попытки его лидеров определить сионизм как основное связующее звено между евреями Израиля и диаспоры или как средство сохранения и укрепления ориентированного на Израиль еврейского национального самосознания окончились неудачей, поскольку в этих же направлениях так или иначе действовали почти все еврейские организации США (кроме Американского совета по иудаизму и некоторых сравнительно небольших хасидских /см. Хасидизм/ групп), перешедшие после 1948 г. на произраильские позиции. В конце 1948 – начале 1949 гг. сионисты утратили руководящую роль в Объединенном еврейском призыве (и тем самым в сборе средств в пользу Израиля); в знак протеста против действий Правления всемирной Сионистской организации, не поддержавшего их в этом вопросе, А. Х. Силвер и И. Ньюмен (с 1947 г. — президент Сионистской организации Америки) ушли в отставку со своих постов. Число сторонников движения заметно сократилось: так, Сионистская организация Америки к середине 1960-х гг. насчитывала около 100 тыс. членов вместо 165 тыс. в 1950 г. В 1957 г. в ней произошел раскол: группа руководителей организации, выступавших против ее наметившегося сближения с партией общих сионистов в Израиле, основала Американскую еврейскую лигу за Израиль, вступившую вскоре во Всемирную конфедерацию общих сионистов. Американский сионистский совет, сменивший после создания Государства Израиль Чрезвычайный сионистский совет, не стал, в отличие от него, признанным координационным центром движения.

Вместе с тем и в 1950–60-х гг. сионистские объединения США продолжали оставаться основной опорой мирового сионизма. Их лидеры сыграли решающую роль в разграничении прерогатив Государства Израиль и центральных органов движения. Американские сионисты принимали активное участие в кампаниях Объединенного еврейского призыва (в ходе которых с 1948 г. по 1968 г. в пользу Израиля было собрано свыше 1100 млн. долларов), в распространении израильских государственных облигаций. Все значительные сионистские организации осуществляли проекты помощи еврейскому государству (так, Сионистская организация Америки открыла в 1955 г. близ Ашкелона сельскохозяйственное училище Кфар-Силвер, названное в честь А. Х. Силвера); под их эгидой работали курсы иврита, летние лагеря для еврейской молодежи, различные культурные учреждения, создавались группы добровольцев для работы в Израиле. Образованный в 1954 г. Американский сионистский комитет по общественным делам (впоследствии Американо-израильский комитет по общественным делам) оказал и продолжает оказывать ныне известное воздействие на формирование политического курса США на Ближнем Востоке. В 1955 г. Американский сионистский совет стал одним из соучредителей Собрания президентов главных американских еврейских организаций (первоначально — Президентский клуб). В 1958 г. по инициативе И. Ньюмена (вновь занимавшего в это время пост президента Сионистской организации Америки) был учрежден Всемирный союз общих сионистов.

Во время Шестидневной войны сионисты США провели ряд массовых митингов и демонстраций в поддержку Израиля; Объединенный еврейский призыв собрал за несколько недель 100 млн. долларов; в 1967 г. в стране были проданы израильские государственные облигации на 190 млн. долларов (против 76 млн. в 1966 г.). Значительно возросли масштабы алии: если в 1960–67 гг. из США в Израиль ежегодно репатриировалось около двух тысяч человек, то в 1968–69 гг. — пять тысяч, а в 1970–71 гг. — свыше семи тысяч человек; в 1968 г. была создана независимая от Еврейского агентства Ассоциация американцев и канадцев за алию. В феврале 1970 г. 13 сионистских организаций США и десять молодежных движений (образовавших ранее Американский сионистский молодежный совет) объединились в Американскую сионистскую федерацию; ее учредительный съезд прошел в мае 1970 г. в Филадельфии. Вновь возникшая федерация была уполномочена «выступать и действовать от имени объединенного сионистского движения в Соединенных Штатах»; в то же время вошедшие в нее организации в значительной мере сохранили свою самостоятельность. Создание федерации (устав которой разрешал как индивидуальное, так и коллективное членство) способствовало росту движения: число его сторонников к 1975 г. составило около 900 тыс. человек (против 700 тыс. в 1971 г.). Сборы Объединенного еврейского призыва достигали в этот период 400–500 млн. долларов в год; из США в Израиль ежегодно переселялись две с половиной — три тысячи человек. 1970-е гг. стали в США также временем окончательного размывания идеологических различий между сионистами и членами не входящих в движение еврейских организаций, целью которых является поддержание контактов с Израилем и оказание ему моральной и материальной помощи. В 1970–71 гг. Объединенный еврейский призыв вошел в состав «расширенного» Еврейского агентства (см. выше), а в 1984 г. его руководство присоединилось к Иерусалимской программе, перейдя тем самым на «новосионистские» позиции.

В 1980-х – начале 1990-х гг. влияние сионизма на американское еврейство несколько уменьшилось, но оставалось весьма значительным (по данным опросов, в 1983 г. 39% евреев США считали себя сионистами, в 1987 г. — 27%). Сионистские организации страны по-прежнему составляли костяк всемирного движения: так, из 223 тыс. человек, участвовавших на индивидуальной основе в выборах участников 31-го Сионистского конгресса, 183 тыс. проживали в США; их представляли 152 из 500 делегатов. Новое руководство Всемирной сионистской организации и Еврейского агентства во главе с С. Диницем было избрано в значительной мере голосами представителей американских сионистов; они заняли в центральных органах движения ряд ключевых постов. Одновременно в самом сионистском движении США усилились позиции новых группировок — Арца (представляющей реформистский Всемирный союз прогрессивного иудаизма /см. Реформизм в иудаизме/) и Мерказ (консервативная Объединенная синагога Америки). На выборах делегатов 31-го Сионистского конгресса их засилья ортодоксов в религиозной и политической жизни Израиля, завоевали, соответственно, 33 кандидаты, выступавшие под лозунгом борьбы против и 20 мест. Наибольшее число мандатов (48) получили кандидаты Хадассы.

В настоящее время в Американскую сионистскую федерацию входят 16 общих сионистских организаций и десять молодежных движений; ее центральный орган — «Ха-Макор». Федерация тесно сотрудничает с созданным в 1971 г. американским отделом Всемирной сионистской организации. В США действуют также свыше 50 разнообразных объединений «друзей Израиля».

ЮЖНАЯ И ЦЕНТРАЛЬНАЯ АМЕРИКА

Аргентина. Зачинателями еврейского национального движения в Аргентине стали палестинофильски настроенные эмигранты из Восточной Европы, главным образом из Российской империи. В 1889 г. они развернули в стране сбор средств в помощь еврейским поселенцам в Эрец-Исраэль. В 1897 г. в Буэнос-Айресе образовался палестинофильский кружок под названием Ховевей Цион; от него вскоре отделилась группа Цион, а позднее — созданная религиозными участниками движения ассоциация Зихрон Шмуэль (названа в честь раввина Ш. Могилевера). Небольшие сионистские общества возникли также в еврейских сельскохозяйственных поселениях провинции Энтре-Риос (см. Аргентина). В первый год своего существования движение насчитывало не более 50 сторонников; в 1898 г. их число возросло до 300. Сионисты основали первые в Аргентине еврейские газеты на идиш — «Дер видеркол» (1898; вышло три номера) и «Ди фолксштиме» (1898–1914, выходила нерегулярно).

В 1899 г. один из основателей кружка Ховевей Цион Я. Ш. Ляховицкий (1875–1937) вышел из него и создал лигу «Теодор Герцль», ставшую вскоре сравнительно крупным (около 200 членов) и влиятельным сионистским объединением; она была признана всемирной Сионистской организацией в качестве ее аргентинской секции. В 1900 г. лига начала издавать свой печатный орган «Дер ционист» (на идиш; с 1904 г. выходил также на испанском языке); при ней работали библиотека и детский кружок. В апреле 1904 г. руководство лиги провело в Буэнос-Айресе конференцию, на которой 16 различных ассоциаций (в том числе одна женская) образовали Федерацию сионистских групп; число ее членов к 1906 г. достигло 1247 человек. Под эгидой федерации был начат сбор пожертвований в Еврейский национальный фонд, а в июле 1904 г. основан Аргентинский сионистский народный банк, ставший отделением Еврейского колониального банка. Одновременно не вошедшие в это объединение сионистские группы провинции Энтре-Риос учредили Центральную сионистскую федерацию Аргентины. В 1906 г. они поддержали группу Тиф’ерет Цион, созданную недавними иммигрантами из России, и в 1908 г. решением Малого исполнительного комитета всемирной Сионистской организации этой группе были переданы функции представительства мирового сионистского движения в Аргентине. В том же году Тиф’ерет Цион, отколовшаяся от нее фракция Доршей Цион и некоторые другие сионистские ассоциации создали Центральный комитет сионистской партии в Аргентине (в 1910–11 гг. входившие в него организации насчитывали вкупе около 2000 сторонников). Тиф’ерет Цион выпускала газету «Дос идише лебн», Центральный комитет сионистской партии — «Ди идише хофенунг» (обе на идиш). С 1906 г. в Аргентине действовали также секция По‘алей Цион и стоявшая на позициях территориализма группа, называвшая себя «сионисты-социалисты» (первоначально — Херут). В 1913 г. была основана Сионистская федерация Аргентины. Ее печатным органом стала газета «Ди идише велт»; идеи сионизма пропагандировала также «Ди идише цайтунг», основанная Я. Ш. Ляховицким в 1914 г. (обе газеты выходили на идиш).

С начала Первой мировой войны сионисты возглавили сформированный в Аргентине Еврейский комитет помощи. В феврале 1916 г. по их инициативе был созван конгресс аргентинского еврейства, принявший, в частности, резолюцию о необходимости создания еврейского национального очага в Эрец-Исраэль. В 1918 г. в стране началась запись добровольцев в Еврейский легион; десятки вступивших в него аргентинских евреев поселились впоследствии в Эрец-Исраэль и приняли участие в создании первых отрядов самообороны ишува. В 1918 г. в Аргентине возникло отделение Це‘ирей Цион, в 1920 г. — ВИЦО. Позднее начали действовать также секции союза сионистов-ревизионистов (с 1930 г.), Мизрахи (с 1940 г.), различных молодежных движений, среди которых выделялось Ха-Шомер ха-ца‘ир. Все эти организации не входили в Сионистскую федерацию, в которой к началу Второй мировой войны остались только общие сионисты, пережившие в 1930-х гг. ряд расколов.

В 1940 г. представители Сионистской федерации Аргентины и некоторых других объединений образовали Центральный сионистский комитет (с 1943 г. — Центральный сионистский совет). Под его руководством аргентинские сионисты энергично включились в борьбу за создание еврейского государства. На базе совета в 1956–61 гг. была создана Сионистская организация Аргентины, призванная координировать деятельность всех сионистских ассоциаций и групп. В 1976 г. она насчитывала около 20 тыс. членов, аргентинская секция ВИЦО — свыше 30 тыс. членов. С 1948 г. по 1978 г. из Аргентины в Израиль репатриировалось свыше 37 тыс. евреев.

В настоящее время Сионистская организация Аргентины по-прежнему является — несмотря на уменьшение числа ее сторонников в 1980-х гг. — одной из трех крупнейших еврейских ассоциаций страны и оказывает заметное воздействие на другие общинные центры. Прошедшие в 1987 г. выборы ее руководства показали, что в сионистском движении Аргентины усилились группировки, выступающие за пересмотр его ориентиров и методов работы. Алия из страны, сократившаяся к середине 1980-х гг. до 700–800 человек в год, к концу десятилетия вновь возросла (1988 г. — 1492 человек, 1989 г. — 1780 человек).

Бразилия. Первая в стране сионистская группа Тиф’ерет Цион возникла в марте 1913 г. в Рио-де-Жанейро; вскоре после этого в Сан-Паулу образовался кружок Ахават Цион. Позднее сионистские организации были созданы и в других районах страны; в 1922 г. они образовали Сионистскую федерацию Бразилии. Число ее членов в 1920-х гг. постепенно возрастало. Регулярно проводились кампании по сбору пожертвований в Керен ха-иесод и Еврейский национальный фонд. В 1924–28 гг. в стране действовала молодежная организация Кадима, в 1926 г. появились первые ячейки По‘алей Цион. С 1928 г. одним из главных центров сионистской деятельности в Бразилии стала основанная в Рио-де-Жанейро библиотека «Ха-Тхия». В 1929 г. бразильские сионисты провели в Рио-де-Жанейро массовую демонстрацию протеста против политики британских мандатных властей в Эрец-Исраэль.

В декабре 1937 г. указом правительства Бразилии все политические организации страны были распущены; в 1941 г. последовал запрет на выпуск периодических изданий на иностранных языках, включая иврит и идиш. Все это вынудило сионистов ограничить свою деятельность сферой просвещения и сбором средств в Еврейский национальный фонд. После снятия запретов (июль 1945 г.) представители восстановленных сионистских партий (прежде всего — общих сионистов и По‘алей Цион), а также молодежных движений учредили Объединенную сионистскую организацию Бразилии. Ее политический комитет, сформированный в 1946 г., возглавил работу по мобилизации общественного мнения страны в пользу создания еврейского государства; образованный по инициативе сионистов Пропалестинский комитет сыграл в 1947 г. важную роль в обеспечении активной поддержки бразильской делегацией в ООН плана раздела Палестины.

В настоящее время Объединенная сионистская организация Бразилии, в которую входят как различные партии и движения, так и территориальные ассоциации, является одним из важнейших общинных центров бразильского еврейства. С организацией тесно сотрудничают не входящие в нее бразильские секции ВИЦО и На‘амат. Алия из Бразилии невелика (в 1948–68 гг. — 3400 человек, во второй половине 1980-х гг. — 100–250 человек в год).

Мексика. Начало сионистскому движению в этой стране было положено в первой половине 1920-х гг., когда здесь впервые прошли кампании по сбору средств в Керен ха-иесод и Еврейский национальный фонд. В 1925 г. в Мехико была основана Объединенная сионистская организация. Ее активность возросла после того, как в 1926 г. в Мексике побывал И. Бен-Цви. В 1927 г. мексиканское бюро Еврейского национального фонда начало издавать ежемесячный бюллетень; тогда же образовалась молодежная группа Це‘ирей Иехуда. Усилиями мексиканских сионистов был создан ряд еврейских школ с преподаванием на иврите (в том числе первая в стране школа общества Тарбут), открыты курсы иврита и истории еврейского народа для взрослых, опубликован на испанском языке ряд научных трудов и справочников по иудаистике (см. Наука о еврействе).

В 1930–40-х гг. в Мексике возникли секции ряда сионистских партий, движений и ассоциаций, не входивших в Объединенную сионистскую организацию, — По‘алей Цион (1930), Новой сионистской организации (1936), ВИЦО (1936), Ха-Шомер ха-ца‘ир (1940), Мизрахи (1942), Бетара (1946), Бней-‘Акива (1946), Ха-Но‘ар ха-циони (1948), Ха-Боним (1948) и других. Почти все они имели собственные печатные органы. В этот же период были созданы Сефардская сионистская организация (1936) и Молодежная сионистская федерация (1943; объединила все халуцианские движения), начали работать сионистские группы в городах Гвадалахара, Веракрус, Монтеррей, Пуэбла, Сан-Луис-Потоси, Тампико.

Начиная с 1940 г., свыше 400 халуцим (главным образом члены Ха-Шомер ха-ца‘ир, Ха-Но‘ар ха-циони и Ха-Боним) переселились из Мексики в Израиль. Во второй половине 1940-х гг. и, в особенности, в период Войны за Независимость мексиканские сионисты закупали и переправляли в Эрец-Исраэль оружие, боеприпасы и авиационное топливо для Хаганы; Чрезвычайный палестинский комитет, сформированный в Мексике в 1946 г., оказал определенное влияние на позицию правительства страны по вопросу о создании еврейского государства.

В 1949 г. сионистские организации Мексики учредили Сионистскую федерацию, президентом которой в 1951–56 гг. был А. Дульчин. К этому времени основные еврейские общинные объединения страны перешли на произраильские позиции; влияние идеологии сионизма на мексиканское еврейство стало преобладающим (по данным опроса, проведенного в 1954 г., 90% евреев страны назвали себя сионистами, 8% — несионистами, 2% — антисионистами). В настоящее время Сионистская федерация и не входящая в нее Сефардская сионистская организация сохраняют в основном свои ведущие позиции в общине, сотрудничая с Центральным еврейским комитетом (главным представительным органом мексиканского еврейства) и с Мексиканско-израильским институтом культуры.

Уругвай. Первый в Уругвае сионистский кружок Доршей Цион образовался в 1911 г.; он входил в Сионистскую федерацию Аргентины. В 1914 г. сформировалась более крупная группа под названием Агуддат Исраэль, носившая имя И. Членова, в 1917 г. — ячейка По‘алей Цион, в 1918 г. — сефардская ассоциация «Доктор Герцль». После опубликования Декларации Бальфура в Монтевидео прошла массовая демонстрация в ее поддержку, позднее началась запись добровольцев в Еврейский легион. В 1930-х гг. в стране возникли секции всех основных сионистских партий, а также ВИЦО; сионисты были избраны в руководящие органы ашкеназской (см. Ашкеназы) общины, объединяющей большинство уругвайского еврейства. С 1940 г. в Уругвае начали действовать молодежные халуцианские движения, насчитывавшие вкупе около 1500 членов; в 1941 г. они образовали (вместе со студенческим союзом Кадима, культурно-спортивным обществом Эбраика-Маккаби и другими организациями) Молодежную сионистскую федерацию. Многие ее члены приняли впоследствии участие в Войне за Независимость.

В 1940 г. по инициативе сионистов был учрежден Уругвайский пропалестинский комитет; во многом благодаря его влиянию представитель страны в Специальной комиссии ООН по Палестине, а затем уругвайская делегация на Генеральной Ассамблее ООН энергично поддержали проект создания еврейского государства. После окончания Второй мировой войны представители всех сионистских организаций страны сформировали Центральный сионистский совет, а в 1960 г. — Объединенную сионистскую федерацию (ныне — Сионистская организация Уругвая). Она тесно сотрудничает с Центральным еврейским комитетом — главным представительным органом уругвайского еврейства; сионисты стоят во главе ашкеназской общины страны. Алия из Уругвая крайне мала (в 1948–70 гг. — 2393 человек, во второй половине 1980-х гг. — не более 160 человек в год).

Чили. В 1910 г. в этой стране впервые была проведена кампания по сбору пожертвований в Еврейский национальный фонд; в 1911 г. возникла первая сионистская группа. В сентябре 1919 г. в ходе конгресса чилийского еврейства все участвовавшие в нем организации учредили Сионистскую федерацию, провозглашенную единственным представительным органом еврейской общины страны. С этого времени сионизм стал доминирующей политической и идеологической силой в среде чилийского еврейства. К 1929 г. число активных участников движения (плативших шекель) достигло 1600 человек; сборы в Керен ха-иесод и Еврейский национальный фонд были в Чили неизменно высоки. В стране появились секции ВИЦО (1926), Лиги за рабочую Палестину (1931), союза сионистов-ревизионистов (1932), партии общих сионистов (1947), ряда молодежных халуцианских движений. В 1950 г. был создан Университетский сионистский центр. Все эти организации входили и входят ныне в Сионистскую федерацию. В 1935 г. начал выходить сионистский еженедельник «Мундо худио».

С 1940 г. руководящим органом еврейской общины Чили стал созданный при участии сионистов Представительный комитет; в 1943 г. между ним и Сионистской федерацией было заключено соглашение о разграничении функций. Чилийские сионисты активно участвуют в работе сформированного в 1946 г. Центрального комитета по еврейскому образованию, в ведении которого находятся все еврейские школы страны. Под эгидой Сионистской федерации работает Чилийско-израильский институт культуры, основанный в 1950 г.

Сионистские организации действуют в настоящее время также в Боливии (с конца 1930-х гг.), Венесуэле (с начала 1940-х гг.), Гватемале (с 1947 г.), Гондурасе (с 1943 г.), Доминиканской республике (с 1940 г.), Колумбии (с 1937 г.), Коста-Рике (с 1930 г.), Панаме (с первой половины 1940-х гг.), Парагвае (с 1917 г.), Перу (с 1925 г.), Пуэрто-Рико (с 1945 г.), Тринидаде и Тобаго (с 1938 г.), Эквадоре (с 1941 г.), Сальвадоре (с 1943 г.), Ямайке (с 1941 г.) и на принадлежащем Нидерландам острове Кюрасао (с 1941 г.). Ранее сионистские ассоциации существовали также на Кубе (с 1924 г.; запрещены коммунистическими властями в первой половине 1970-х гг.), в Никарагуа (с 1935 г.; движение прекратилось в начале 1980-х гг. в связи с эмиграцией из страны почти всех живших в ней евреев), в Суринаме и на острове Барбадос.

Во многих государствах Южной и Центральной Америки сионистские организации входят в общинные объединения, а в некоторых странах (например, в Коста-Рике) являются центральными представительными органами еврейства. В регионе имеется несколько международных сионистских организаций (Латиноамериканский сионистский совет, Латиноамериканская сионистская университетская федерация), неоднократно проводились международные сионистские конгрессы и конференции.

См. также Сионизм.

См. сионистское движение в отдельных странах.

ОБНОВЛЕННАЯ ВЕРСИЯ СТАТЬИ ГОТОВИТСЯ К ПУБЛИКАЦИИ

 СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ > Общие сведения
Версия для печати
 
На бета-сайте
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту Сионистское движение в отдельных странах. Россия – Советский Союз Сионистское движение в отдельных странах. Азия, Африка, Австралия и Океания следующая статья по алфавиту