главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
Каталог книг «Библиотеки-Алия»
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
Алфандари, семья. Электронная еврейская энциклопедия

Алфандари, семья

КЕЭ, том Доп. 3, кол. 11–13
Опубликовано: 2003

АЛФАНДА́РИ ( (Alfandari; Алфендери), семья, происходящая из Андалусии (Испания). Представители семьи Алфандари считали себя потомками Бецалеля из колена Иехуды. После изгнания из Испании (1492) члены семьи расселились по всей Османской империи и во Франции. В течение нескольких столетий представители семьи находились в числе крупнейших галахистов и общинных лидеров Турции (Стамбул, Бурса, Смирна /Измир/), Египта и Эрец-Исраэль. Первый, о ком сохранились сведения, — Ицхак бен Иехуда Алфандари умер в Толедо (1241). Я‘аков бен Шломо Алфандари из Валенсии и Шломо Зарца Алфандари перевели с арабского языка на иврит книгу «Сефер ха-‘ацамим» («Книга сущностей»), приписывавшуюся Аврахаму Ибн Эзре. Имя Алфандари встречалось в документах в 1506 г. в Париже и Авиньоне, а в 1558 г. — в Лионе.

Члены семьи, поселившиеся после изгнания из Испании в Египте, были главным образом купцами. В документе 1515 г. из Каира упоминается купец Давид Алфандари, а также Ицхак Алфандари, совершивший деловую поездку в Йемен. Один из документов, относящихся к Ицхаку, сохранился в Испании (Гвадалахара). В период, предшествующий изгнанию из Испании, Ицхак арендовал дом у богатой христианки; дом был конфискован вельможей, приближенным ко двору, и стал предметом спора между претендентами на владение ими. Документ, в котором упоминается Ицхак, датирован октябрем 1494 г.

В 16 в. часть семьи эмигрировала из Португалии в Египет, другая часть — марраны — осталась в Португалии. Овадия Алфандари (середина 17 в.), по-видимому, представитель египетской ветви семьи, был последним, кто занимался сбытом шерстяных изделий ремесленников Цфата, где его называли «главой ремесленников». Из-за поборов местных властей Овадия был вынужден уехать и по пути в Египет был ограблен и убит (около 1661 г.).

Я‘аков Алфандари (2-я половина 16 в.), видный галахист, принадлежавший к турецкой ветви семьи, был отцом двух известных раввинов — Хаима и Шабтая. Хаим Алфандари (позднее прозванный Старшим; 1588–1640) был известным галахистом, общинным лидером и даяном в Стамбуле, где он родился. Хаим написал множество респонсов (четыре из них находились в собственности его внука, Хаима бен Ицхака). Среди его корреспондентов был известный талмудист Иосеф ди Трани (Магарит; 1568–1639). Хаим был также автором комментариев к большинству трактатов Талмуда и новелл к Арба‘а Турим Я‘акова бен Ашера, однако они не сохранились. Шабтай Алфандари (1590–?) в юности достиг известности как талмудист; переписывался с двумя знаменитыми галахистами из Цфата — Хией Рофе (1550–1618) и Иом Тов Цахалоном (1559 г. – после 1638 г.), с которыми установил тесные связи после посещения ими Стамбула.

Сыновья Хаима Старшего — Я‘аков (около 1620–95 гг.), один из ведущих галахистов Стамбула, и Ицхак Рафаэль (около 1622–87 гг.), ученик Иосефа ди Трани. С 1665 г. до самой смерти Ицхак Рафаэль был раввином общины города Бурса.

Сын Ицхака Рафаэля Алфандари, Хаим бен Ицхак Рафаэль (около 1660 г. – 1733 г.), раввин и каббалист, в 1681 г. познакомился в Бурсе с Михаэлем Аврахамом Кардозо и попал под влияние его концепции Божества. Позднее Хаим бен Ицхак Рафаэль стал крайним саббатианцем (см. Саббатай Цви). Он подписывался «Хаим Цви», называл себя Мессией и собрал вокруг себя в Стамбуле группу последователей. Кардозо обвинил его в осквернении субботы и нарушении кашрута. В 1696 г. Хаим бен Ицхак Рафаэль поселился в Иерусалиме как глава общины (реш мата). Он возглавлял там также иешиву. Одно время Хаим бен Ицхак Рафаэль находился в Египте, где изучал труды И. Лурии, имевшиеся в распоряжении внука Хаима Витала, Моше Витала.

Он посетил также Цфат, однако к 1710 г. возвратился в Стамбул. Хотя Хаим бен Ицхак Рафаэль был одним из тех, кто одобрил херем, наложенный на Нехемию Хайона (1714), в 1717 г. он стал посланцем Хайона и доставлял письма талмудистов Хеврона и Салоник раввинам Стамбула, а в 1718 г. пытался примирить Хайона с Нафтали Кацем (1645–1719), который вместе с Цви Хиршем Ашкенази наложил на Хайона херем. Хаим бен Ицхак Рафаэль — автор сочинений «Эш дат» («Огонь веры», 1718, проповеди на темы Торы; заключительная часть «Муццал ме-эш» — «Спасенный из огня» — написана его дядей Я‘аковом) и «Маггид ме-решит» («Возвещающий от начала»), а также составитель сборника респонсов своего деда Хаима Старшего, заключение которого носит название «Дерех ха-кодеш» («Святой путь», 1710). Каббалистические труды Хаима бен Ицхака Рафаэля не сохранились.

Ахарон бен Моше Алфандари (1690?–1774), раввин и посек (см. Поским), преподавал в иешиве в Смирне, где служил также даяном. Около 1775 г. был назначен раввином в Хевроне. Наряду с многочисленными респонсами и галахическими постановлениями Ахарон бен Моше написал две большие книги: комментарий к сочинению Маймонида «Яд ха-хазака» под названием «Миркевет ха-Мишне» (почти вся рукопись сгорела в 1743 г. во время большого пожара в Смирне, оставшаяся часть была опубликована в 1755 г.) и «Яд Ахарон» («Рука Ахарона»), представлявшую собой попытку дополнить авторитетное сочинение Хаима Бенвенисте (1603–73) «Кнесет ха-гдола» («Великий собор»).

Хаим Алфандари, известный как Раббену, был во 2-й половине 18 в. раввином в Иерусалиме.

Иосеф Алфандари, даян и проповедник в Стамбуле, был автором сборника респонсов «Торат Иосеф» («Учение Иосефа», 1868) и сборника проповедей «Ва-икра Иосеф» («И воззвал Иосеф», 1877).

Шломо Эли‘эзер бен Я‘аков Алфандари, известный как Меркадо, или Махараша (Морену ха-Рав Шломо Эли‘эзер; 1826 г. или 1829–1930 гг.), раввин, галахический авторитет. Родился в Стамбуле. С 25 лет возглавлял там иешиву; многие его ученики впоследствии стали видными галахистами. В возрасте 30 лет Шломо Эли‘эзер был избран членом (представителем еврейского населения) общего религиозного совета (маджлис) Османской империи. На основании старинных привилегий, дарованных евреям-сефардам при их поселении в Османской империи, добился отмены введенного султаном Абдул-Меджидом призыва евреев в армию. Позднее был назначен раввином Дамаска. В 1904 г. Шломо Эли‘эзер переселился в Эрец-Исраэль, был раввином Цфата. В 1926 г. переехал в Иерусалим. Авторитет Шломо Эли‘эзера признавался как сефардами, так и ашкеназами. Он являлся одним из крупнейших галахических авторитетов сефардского мира. Некоторые из его респонсов были опубликованы И. Ниссимом под названием «Шеелот у-тшувот Махараша» («Респонсы Махараша», 1932). Другие его труды пока не изданы.

Именем Шломо Эли‘эзера Алфандари названы улицы в ряде городов Израиля, включая Иерусалим.

Живший во Франции судья Фернанд Алфандари (1837–1910) был членом Кассационного суда в Париже (1894).

 ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА > Начало Нового времени (16-18 вв.)
Версия для печати
 
* На бета-сайте...
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту алфавит Алфаси Ицхак бен Я‘аков следующая статья по алфавиту